miércoles, 10 de junio de 2009

Mitología griega



La mitología griega es el cuerpo de historias pertenecientes a los antiguos griegos que tratan de sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo y los orígenes y significado de sus propios cultos y prácticas rituales. Los investigadores modernos acudieron a los mitos y los estudiaron en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y políticas de la antigua Grecia y, en general, sobre la antigua civilización griega, así como para entender mejor la naturaleza de la propia creación de los mitos.[1]
La mitología griega consiste explícitamente en una extensa colección de relatos e implícitamente en artes figurativos, como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos explican los orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas. Estos relatos fueron originalmente difundidos en una tradición poética oral, si bien actualmente los mitos se conocen principalmente gracias a la literatura griega. Las fuentes literarias más antiguas conocidas, los poemas épicos la Ilíada y la Odisea, se centran en los sucesos en torno a la Guerra de Troya. Dos poemas del casi contemporáneo de Homero Hesíodo, la Teogonía y los Trabajos y días, contienen relatos sobre la génesis del mundo, la sucesión de gobernantes divinos, la sucesión de épocas humanas, el origen de las tragedias humanas y de las prácticas de sacrificios. También se conservaron mitos en los himnos homéricos, en fragmentos de poesía épica del ciclo troyano, en poemas líricos, en las obras de los dramaturgos del siglo V a. C., en escritos de los investigadores y poetas del período helenístico y en escritores de la época del Imperio Romano, por ejemplo Plutarco y Pausanias

LA DIVINA COMEDIA


La Divina Comedia (también conocida como La Comedia) es un poema teológico escrito por Dante Alighieri. Se desconoce la fecha exacta en que fue escrito aunque las opiniones más reconocidas aseguran que el Infierno pudo ser compuesto entre 1304 y 1307–1308, el Purgatorio de 1307–1308 a 1313–1314 y por último, el Paraíso de 1313–1314 a 1321 (fecha esta última, de la muerte de Dante). Se considera por tanto que la redacción de la primera parte habría sido alternada con la redacción del Convivium y De Vulgari Eloquentia, mientras que De Monarchia pertenecería a la época de la segunda o tercera etapa, a la última de las cuales hay que atribuir sin duda la de dos obras de menor empeño: la Cuestión del agua y la tierra y las dos églogas escritas en respuesta a sendos poemas de Giovanni del Virgilio.



La Divina Comedia es considerada como una de las obras maestras de la literatura italiana y literatura mundial. Numerosos pintores de todos los tiempos crearon ilustraciones sobre ella; destacan Botticelli, Gustave Doré, Dalí y William Adolphe Bouguereau. Dante la escribió en el dialecto toscano, matriz del italiano actual el cual se usó entre los siglos XI y XII.

LA ILIADA



La Ilíada (en griego antiguo Ἰλιάς: Iliás; en griego moderno Ιλιάδα: Iliáda) es una epopeya griega y el poema más antiguo escrito de la literatura occidental. Está tradicionalmente atribuida a Homero. Compuesta en hexámetros dactílicos, consta de 15.691 versos (divididos por los editores, ya en la antigüedad, en 24 cantos o rapsodias) y su trama radica en la cólera de Aquiles (μῆνις, mênis). Narra los acontecimientos ocurridos durante 51 días en el décimo y último año de la guerra de Troya. El título de la obra deriva del nombre griego de Troya, Ιlión.
Tanto la Ilíada como la Odisea fueron consideradas por los griegos de la época clásica y por las generaciones posteriores como las composiciones más importantes en la literatura de la Antigua Grecia y fueron utilizadas como fundamentos de la pedagogía griega. Ambas forman parte de una serie más amplia de poemas épicos de diferentes autores y extensiones denominado ciclo troyano; sin embargo, de los otros poemas, únicamente han sobrevivido fragmentos.

Odisea



La Odisea (en griego: Ὀδύσσεια, Odísia) es un poema épico griego compuesto por 24 cantos, atribuido al poeta griego Homero. Se cree que fue escrito hacia el siglo VIII a. C., en los asientos que Grecia tenía en la costa oeste del Asia Menor (actual Turquía asiática). Según otros autores, la Odisea se completa en el siglo VII a. C. a partir de poemas que sólo describían partes de la obra actual. Fue originalmente escrita en lo que se ha llamado dialecto homérico. Narra la vuelta a casa del héroe griego Odiseo (Ulises en latín) tras la Guerra de Troya. Odiseo tarda veinte años en regresar a la isla de Ítaca, donde poseía el título de rey, período durante el cual su hijo Telémaco y su esposa Penélope han de tolerar en su palacio a los pretendientes que buscan desposarla (pues ya creían muerto a Odiseo), al mismo tiempo que consumen los bienes de la familia.
La mejor arma de Odiseo es su mētis o astucia. Gracias a su inteligencia —además de la ayuda provista por Palas Atena, hija de Zeus Cronida— es capaz de escapar de los continuos problemas a los que ha de enfrentarse por designio de los dioses. Para esto, planea diversas artimañas, bien sean físicas —como pueden serlo disfraces— o con audaces y engañosos discursos de los que se vale para conseguir sus objetivos.

martes, 9 de junio de 2009

MAPA DE LA ANTIGUA GRECIA



En el vacío ubicado por encima de la Tierra, instala esta a su primogénito, Urano (el Cielo), que emana de ella. Al mismo tiempo que se da esta división orgánica del universo, tiene lugar el nacimiento de Eros (Cupido), el Amor, que es aquí el principio abstracto del Deseo, y no todavía el pequeño dios maligno, perverso y alado. En los orígenes mismos de la creación del universo, era imprescindible crear el Amor, este es el motor universal; es quien provoca las uniones del principio cósmico, los engendramientos que ni la imaginación concibe. Erebo, hijo de Caos, tuvo un hermano llamado Noche. Sin embargo Gea, después de haber engendrado a Urano, dio a luz a las Montañas y las Ninfas (Driada o Nereida), que en ese momento son genios de las Montañas. A Gea también corresponde la maternidad de Pontos (el Mar, principio masculino, la Ola poderosa). La diosa Noche engendra dos hijos: Éter y Día. El primero es la clara y pura luz que se adivina en las más altas regiones de la atmósfera; la luz de los dioses. Por su parte el Día, ilumina a los mortales, y alterna con su madre la Noche.

ORÍGENES

La mitología griega, en su periodo más importante, se desarrolló en el siglo VIII a. C. Tiene varios rasgos distintivos, como por ejemplo, los dioses se parecen exteriormente a los seres humanos y revelan, al igual que ellos, sentimientos. Los griegos creían que los dioses habían elegido el monte Olimpo, en una región de Grecia llamada Tesalia, como su residencia. En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en términos de autoridad y poderes, se movían con total libertad y formaban tres grupos que controlaban sendos poderes: el cielo o firmamento, el mar y la tierra. Fueron tres las colecciones clásicas de mitos: La Teogonía de Hesíodo y la Iliada y la Odisea de Homero. Este material se basa en la Teogonía de Hesíodo. La teogonía es una especie de sistematización de las confusas tradiciones anteriores, en ella el mito es el tema dominante. Pero, ¿qué es el mito? Mucho se ha escrito tratando de dar una exacta definición; lo único cierto es que el mito es una forma especial de pensamiento que permite al hombre interactuar con su espacio natural y de esta manera también reconocerse como parte de una comunidad específica. Es un grave error considerar que el mito es un modo de pensamiento reservado a las sociedades "primitivas". El mito es y ha sido siempre la defensa espontánea del espíritu humano ante un mundo ininteligible y hostil. La anterior reflexión nos llevaría a afirmar que en el mito se encuentra el origen de las religiones, sin embargo debe considerarse que los "espíritus" de los bosques, de la luz, de las aguas, no son divinidades, sino solamente presencias capaces de actuar en dominios sobre los que el hombre no tiene ningún poder. El mito griego está en estrecha relación con la religión, pero no llega a confundirse con ella. A pesar de toda la confusión que preside la conformación de la mitología griega, esa inmersa materia llegó a clasificarse y a ordenarse.

MITOLOGIA GRIEGA


La mitología griega está formada por un conjunto de leyendas que provienen de la religión de esta antigua civilización del Mediterráneo oriental. Los griegos, aunque no practicasen la religión, conocían estas historias, las cuales formaban parte de su acervo cultural.
Los dioses del panteón griego adoptaban figuras humanas y personificaban las fuerzas del Universo; al igual que los hombres, los dioses helenos eran impredecibles, por eso unas veces tenían un estricto sentido de la justicia y otras eran crueles y vengativos; su favor se alcanzaba por medio de los sacrificios y de piedad, pero estos procedimientos no eran siempre efectivos puesto que los dioses eran muy volubles.
La mitología griega es absolutamente compleja, llena de dioses, monstruos, guerras y dioses entrometidos. Algunos estudiosos afirman que llegó a haber hasta 30.000 divinidades en total.
Esta mitología comparte una estrecha similitud con la mitología romana, en cuanto a los nombres de varios dioses y personajes de importancia. También se relacionan en cuanto a la parte mitológica de la religión; creencias, tradiciones y todo lo ligado o referente a Mitología.

lunes, 8 de junio de 2009

El mundo de las ciudades-estado griegas

La polis
Se desarrollo durante la edad oscura, una Polis puede definirse como una pequeña pero autónoma unidad política, en la que todas las actividades sociales, políticas y religiosas se llevaban a cabo en el contexto de una localización central. Todos los ciudadanos de la Polis, tenían los mismos derechos fundamentales, vinculados con responsabilidades.
El sistema de la Polis, se basaba en el patriotismo local, fomentado por la veneración de un Dios o Diosa.
En épocas de peligro, algunos estados se las ingeniaban para dejar de lado sus rivalidades y buscar la cooperación contra un enemigo extranjero. Pero a menudo, la libertad de la Polis, era primero, y por consecuente, a largo plazo, la división de Grecia en unidades soberanas y patriotas condujo a su ruina. La unidad cultural de los Griegos, reforzada por una lengua y Dioses comunes, por otra parte, no tuvo excesivo significado político.

Esparta
Los griegos de Esparta buscaban estabilidad y conformismo. Esparta había sido una monarquía en los tiempos micenicos. Tras salir de la edad oscura, siguió siendo un a monarquía pero con dos reyes cuyos poderes estaban limitados por un consejo y una asamblea poderosos. No obstante, su constitución experimento drásticos cambios como resultado del imperialismo espartano (como era un pueblo guerrero tenia una política imperialista).
Localizada en la región suroriental del Peloponeso, Esparta se enfrento con un problema de avidez por la tierra. En lugar de resolverlo mediante la colonización, conquistaron en una guerra a Mecenia, un pueblo vecino de gran tamaño y numerosa población. Mecenia poseía una planicie grande y fértil, después de la conquista los mecenios fueron sometidos. Pero en el siglo VII, los mecenios se revelaron, si bien Esparta logro calmar la revuelta, la lucha fue tan larga que los espartanos renunciaron a la vida civilizada y crearon un estado militar. Al final del siglo VI A.C., Esparta se había transformado en un campo militar perpetuo. La vida de los espartanos estaba rígidamente organizada, cada niño al nacer era revisado por los funcionarios estatales que decidían si era apto para seguir viviendo o no. A los siete años de edad los niños eran separados de sus madres y llevados a cuarteles militares donde se los disciplinaba y entrenaba para ser buenos militares. A los 20 años se los enlistaba en el ejercito para cumplir su servicio militar. Recién a los 30 años a los varones espartanos se les reconocía como personas maduras y se les permitía votar en la asamblea y vivir en casa. Igualmente seguían en el servicio militar hasta cumplir los 60 años.

Atenas
Hacia el año 700 A.C. Atenas había establecido una polis unificada en la península de Atica. Estos poseían las mejores tierras y controlaban la vida política y religiosa por medio del consejo Areopago, auxiliada por un directorio integrado por 9 arcontes. Existía una asamblea de todos los ciudadanos, pero esta tenia escasos poderes.
A finales del siglo VII, los atenienses experimentaron un descontento político y social, generado por una crisis económica y rivalidades en la aristocracia. Esta clase de crisis propicio el surgimiento de tiranías en otras polis, para abolir la tiranía eligieron a Solon, un aristócrata como un arconte, al que se le dio todo el poder para hacer reformas.

Clases de mitos

Se distinguen varias clases de mitos:
a) Mitos teogónicos: Relatan el origen y la historia de los dioses. Por ejemplo, Atenea surgiendo armada de la cabeza de Zeus. A veces, en las sociedades de tipo arcaico, los dioses no son preexistentes al hombre. Por el contrario, frecuentemente los hombres pueden transformarse en cosas, en animales y en dioses. Los dioses no siempre son tratados con respeto: están muy cercanos a los hombres y pueden ser héroes o víctimas de aventuras parecidas a las de los hombres (ver Anexo 2).
b) Mitos cosmogónicos: Intentan explicar la creación del mundo. Son los más universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, la tierra, se considera como originada de un océano primigenio. A veces, una raza de gigantes, como los titanes, desempeña una función determinante en esta creación; en este caso tales gigantes, que son semidioses, constituyen la primera población de la tierra. Por su parte, el hombre puede ser creado a partir de cualquier materia, guijarro o puñado de tierra, a partir de un animal, de una planta o de un árbol. Los dioses le enseñan a vivir sobre la tierra.
c) Mitos etiológicos: Explican el origen de los seres y de las cosas; intentan dar una explicación a las peculiaridades del presente. No constituyen forzosamente un conjunto coherente y a veces toman la apariencia de fábulas.
d) Mitos escatológicos: Son los que intentan explicar el futuro, el fin del mundo; actualmente, en nuestras sociedades aún tienen amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales: los del fin del mundo por el agua, o por el fuego. A menudo tienen un origen astrológico. La inminencia del fin se anuncia por una mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catástrofes naturales inexplicables, y que aterrorizan a los humanos.
e) Mitos morales: Aparecen en casi todas las sociedades: lucha del bien y del mal, ángeles y demonio, etc. En definitiva, los inventos y las técnicas particularmente importantes para un grupo social dado se hallan sacralizadas en un mito. Los ritos periódicos contribuyen a asegurar su perennidad y constituyen de esta forma una especie de seguro para los hombres. Las fiestas a que dan lugar son para los hombres ocasión de comunicarse con las fuerzas sobrenaturales y de asegurarse su benevolencia.

Tiempo y espacio en que surgen los mitos griegos

Grecia era una península montañosa estaba formada por pequeñas planicies y valles. El terreno montañoso tuvo el efecto de aislar a los griegos entre si, en consecuencia las comunidades griegas tendieron a seguir sus caminos por separado y cada una desarrolló su propia forma de vida.
En determinado periodo, esas comunidades, permanecieron adscritas a su independencia, y tan solo se mostraban realmente dispuestas a luchar entre ellas para obtener ventaja. Por una parte, el reducido tamaño de dichas organizaciones sociales estimuló la participación en los asuntos políticos, mientras que la fragmentación provocó rivalidades y condujo a un estado de guerra que devasto la sociedad griega.
Las características geográficas también influyeron sobre esta sociedad, territorio rodeado de mares, con una extensa zona costera, con bahías y ensenadas, que proporcionaban puertos.
Al sur del golfo de corintio estaba el Peloponeso, una isla formada por colinas, montañas y pequeños valles, fue donde se estableció Esparta al igual que Olimpia donde habitaban las divinidades. Al nordeste del Peloponeso, se localiza la península Atica, hogar de la ciudad de Atenas. Al noroeste de Atica estaba Beocea, en la Grecia central, cuya principal ciudad era Tebas. Al norte de Beocea se ubicaba Tesalia, y al norte de esta se extendia Macedonia.

jueves, 4 de junio de 2009

El conocimiento de la mitología de los pueblos primitivos deriva de los trabajos de antiguos escritores, poetas, historiadores y filósofos; estas dos últimas disciplinas originadas en Grecia. Para quienes escribieron y reflexionaron sobre tales hechos la creencia religiosa de sus conciudadanos era muy importante, y a través de sus escritos podemos tomar conocimiento de los temas que los preocupaban. Estas son las principales fuentes y familiarizarnos con ellas nos permite entender el espíritu de esos mitos antiguos.